一、精、气、神
中医认为，精、气、神是人体生命话动的根本。古代讲究养生者．都非常注意精、气、神，如彭祖、孔子、老子等对这点都非常重视，他们都把精、气、神称为人身的三宝．所以，保养精气、神是养生长寿的主要原则。荀子认为：“养备而动时，则夭不能病；养略而动罕．则天不能使之全。这里包括两层意思：首先是说要注意精、气、神的物质补充，其次是强调不可滥耗‘三宝’。总之，精，气、神三者之问是相互滋生、相互助长的，它们之间的关系很密切，所起的主要作用也不同。
精：广义上说，精包括精、血、津液，是维持人体生命帚动的物质基础。一般所说的精是指人体的真阴．不但具有生殖功能，能促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而使人免于发生疾病。
气：古人将气看作是生命活动的原动力。人体的呼吸吐纳，水谷代谢。营养敷布、血液运行等一切生命活动，无不依赖于气化功能来完成。正因为如此，古人在长期的生活实践中归纳了许多养气的经验和方法，如少语言、养气血、戒色欲养精气等。
神：古人很重视人的神，将“神”视为精神、意志知觉运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，这些活动能够体现人的健康”状况。《黄帝内经》的观点认为：“神充则身强．神衰则身弱．神存则能生，神去则会死．”
补气．养血．辅阴
养气先补血
气和血是构成人体和维持人体
生命活动的两大基本物质。气血之间存在着气为血帅、血为气母的关系。气与血，其实是异名同类，只是气为主，血为辅；气为重，血为轻。如果要补气养血的话，应该是补气在先，而养血在后。
首先．血的生化过程离不开气化，无伦是饮食特质转化成水谷精微、水谷精微转化成营气和津液、营气和津液转化成血液的过程，还是精转化成血的过程，均需要依靠气的作用。
其次，血液在脉中的循行有赖于气的推动，即所谓“气行则血行，气.滞则血瘀”。
最后．气对血液具有统摄作用，使之循行于脉中，而不致外溢。气的统摄作用主要是由脾气来实现的。如脾气虚，不能统血，临床上就会出现各种出血病症，被称为“气不摄症”。
养阴先藏阳
因为阴为阳之基．无阴则阳无以化；阳为阴之动力，无阳则阴无以生。阴气一般多生于秋冬之季，所以说养阴秋冬季是最好的时节。然而，要养阴首先要藏阳。那么怎样藏阳呢？比如脾【胃），白天阳气主要用于脾《胃）消化食物，而晚上阳气主要用于滋养脾（胃）这个器官。所以说要养生就要懂得养阴，而养阴又首先要藏阳。
经络通达
经络畅的作用
人体是一个庞大而复杂的整体，能够从上到下，从内到外、从五脏六腑到形体官窍配合运转。那么，它们到底是靠什么指挥、联络的呢？中医认为，经络有着联系脏腑，沟通内外．远行气血，营养全身．抗御病邪、保卫机体等作用。人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组织器官．之所以能保持相对的协调与统一，完成正常的生理活动，完全是依靠经络系统的联络沟通而实现的。
经络畅通，气血充足，清阳上升，浊阴下降．胡阳调和．“正气存内，邪不可干”，这是机体正常的生理状态，也是中医所说的“阴平阳秘”。生病就是正常的生理状态遭到破坏阴阳平衡被打破．如此必然会影响经络，一旦经络的正常功能受到干扰，相关的脏腑也就难逃一劫。
调理经络防百病
两千多年前的《黄帝内经》提倡“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，可见‘未病先防“至关重要，所以养生除了颐享天年，还有个更现实的目标就是防病保健。
防病保健最根本、便捷的方法就是调理经络。在一些部位进行针灸、拔罐、刮痧、推拿等都可以通过经结作用于体内。
经络踩背或推拿是循着人体经络的走向进行重点刺激，对经络系统的走向进行重点刺激，对经络系统和脏腑功能进行调节疏导，协调阴阳，拔乱反正，清湿热，利水湿，助脾运，活气血，使人体湿浊排解，气机通畅，阴平阳秘，达到疏通和保健的目的。